學(xué)史·踐悟·話成長(zhǎng)——山東土地大講堂青年干部分享會(huì)
11月18日上午，山東土地集團(tuán)舉辦 2022 年第 5 期山東土地大講堂之青年干部“學(xué)史·踐悟·話成長(zhǎng)”主題分享活動(dòng)。集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)展寶衛(wèi)，山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師趙樹(shù)國(guó)，集團(tuán)總法律顧問(wèn)、黨委組織部部長(zhǎng)于向東出席活動(dòng)。
今年5月，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀”的重要指示精神，鼓勵(lì)青年干部培樹(shù)獨(dú)立思考精神，鍛造歷史思維與辯證思維能力，集團(tuán)黨委精選13名年輕干部，圍繞中國(guó)通史中蘊(yùn)含的君與民、家與國(guó)、禮與法、武與文、分與合、破與立、權(quán)與地、忠與奸、信仰與宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、內(nèi)憂與外患、天災(zāi)與人禍、蒙昧與文明十三條規(guī)律性特征進(jìn)行深入研究與探索，形成了文稿合集《中國(guó)通史蘊(yùn)含的十三大規(guī)律性特征》。分享會(huì)上，13位年輕干部分別就自己研究的內(nèi)容進(jìn)行了生動(dòng)講解。
在帝制中國(guó)，“君”作為王權(quán)帝制的人格化身，是統(tǒng)治階級(jí)的最高代表，“君”的意志往往以國(guó)家意志的面目出現(xiàn)和發(fā)展，而以《尚書(shū)》“民惟邦本，本固邦寧”為代表的民本思想，正是統(tǒng)治階級(jí)精英總結(jié)的、被國(guó)家肯定的、又被民眾認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀念，千年來(lái)君王通過(guò)采擇、整合、實(shí)踐，不斷豐富、強(qiáng)化和完善了中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度，使民本思想貫穿于中華帝制的始終。在中國(guó)歷史積淀和升華中，逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民本思想從君民到人民、從統(tǒng)治到發(fā)展、從用民到為民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。
——賣碳翁科技集團(tuán) 劉瑞宸《君與臣》
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！?/font>幾句簡(jiǎn)單的歌詞，道盡家與國(guó)的聯(lián)系。心底的家，讓人溫暖、柔軟；肩上的國(guó)，讓人勇敢、堅(jiān)定。家國(guó)情懷的核心內(nèi)涵是在家盡孝，為國(guó)盡忠；實(shí)踐途徑是修己安人，經(jīng)邦濟(jì)世；價(jià)值理想是以身報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，是愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。
——華坤鄉(xiāng)村振興研究院 張夢(mèng)丹《家與國(guó)》
中國(guó)古代的“禮法合治”中具有鮮明的階級(jí)性，是為統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治服務(wù)的，但它同樣蘊(yùn)含著人們對(duì)善和正義理想的追求以及道德和法律的帶有普遍性的基本精神。這種基本精神無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在都對(duì)人的思想發(fā)揮著引領(lǐng)、規(guī)范和凝聚作用，當(dāng)然也與當(dāng)代道德和法律的基本精神有著內(nèi)在的契合性。因此，將“禮法合治”思想放到其所處的那個(gè)時(shí)代以及那個(gè)歷史時(shí)代的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式中去辯證地分析看待，去粗取精、去偽存真，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。
——集團(tuán)紀(jì)委 鄭明義 《禮與法》
文、武產(chǎn)生的初衷是為了統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)定社會(huì)、便于統(tǒng)治而產(chǎn)生的社會(huì)分工，社會(huì)上的分工有很多，但是文與武的產(chǎn)生是最重要的分工，它對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、文化的傳承與輸出、民族延續(xù)、社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。所以，建立、鞏固和治理一個(gè)國(guó)家，必須文武兼?zhèn)洌捻w與武略缺一不可。
——城鄉(xiāng)融合集團(tuán) 王嘉源 《文與武》
分與合的辯證統(tǒng)一，是分合之間的互相滲透、相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)休止的分與合，也沒(méi)有單獨(dú)的純粹排他的分與合。從宏觀世界到微觀世界，普遍存在著分與合的對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程，如恒星的形成、“大爆炸宇宙論”、生命的起源，一切生物時(shí)刻都在進(jìn)行著極為復(fù)雜的分與合的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，通過(guò)不斷地吸收自身所需要的物質(zhì)，這種吸收就是合，同時(shí)又要排出某種物質(zhì)，這又是分。
——資源科技集團(tuán) 藺璇 《分與合》
“不破不立，破字當(dāng)頭，立在其中；不立不破，立字當(dāng)頭，破在其中。”由此可見(jiàn)，基于對(duì)破與立的辯證思考，可以為我們觀察事物的發(fā)展規(guī)律提供一個(gè)科學(xué)可行的視野，對(duì)我們有效分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有非常重要的實(shí)踐意義。
——集團(tuán)辦公室 曾琦 《破與立》
“地者，政之本也，是故地可以正政也?！保ā豆茏印こ笋R》），土地乃國(guó)之所系。中華上下五千年，朝代興衰、君王更替，不變的是當(dāng)權(quán)者對(duì)土地和權(quán)力的追求?！爸螄?guó)之道，地德為首”，如何在奪取政權(quán)后分配和管理土地，進(jìn)而制定一個(gè)順應(yīng)歷史發(fā)展和百姓呼聲的土地制度，是民心趨從和離散的關(guān)鍵，也是一個(gè)朝代能否長(zhǎng)治久安的決定性因素。權(quán)地千年，互為憑借，相互纏繞，勾勒起了歷朝歷代土地制度的演變歷程。
——華坤鄉(xiāng)村振興研究院 張?zhí)鹛?/font> 《權(quán)與地》
對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講，戒貪止欲、克己奉公，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己就是最基本的私德。做讓組織放心的干部，就要從革命先輩、英模人物的一言一行中汲取精神力量，敬畏黨、敬畏人民、敬畏法紀(jì)。賡續(xù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)牢清廉底線，廉潔修身、廉潔齊家，嚴(yán)格約束自己，把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福人民。
——資本投資集團(tuán) 李汪澤 《忠與奸》
公元前800年到公元前200年間，在人類星球的北緯30度上下，孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、猶太先知、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……東方、西方群星璀璨，在那個(gè)理性的時(shí)間黑夜中，他們的思想宛若星辰，刺破黑暗，放射出永恒的光芒。在西方，這個(gè)時(shí)代被稱為軸心時(shí)代，在東方稱之為百家爭(zhēng)鳴。縱使過(guò)去千年，他們思想凝聚的璀璨成果仍舊延綿不斷撫育著人類文明，成為推動(dòng)人類生命奮斗的根本力量。將視線投向東方，朝陽(yáng)從廣袤的土地上升起，那片土地承載著豐厚的歷史文化，塑造著一個(gè)偉大的民族，五千年來(lái)悠久輝煌的古老文明與時(shí)俱進(jìn)，直至今日仍舊生機(jī)勃勃。
——綠色建筑集團(tuán) 陳曉晴 《信仰與宗教》
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，既相互對(duì)立，又相互轉(zhuǎn)化。毛澤東同志深刻指出：對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)怪物，“消滅它的方法只有一個(gè)，就是用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”?？藙谌S茨也講過(guò)：“你想和平嗎？那么你就準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)吧！”我們堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是也絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，我們用最大的智慧爭(zhēng)取和平，但也絕不為了一時(shí)安寧而拿自己的核心利益作交易?！巴鼞?zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡?！睔v史告訴我們，越是懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)往往會(huì)更快來(lái)臨，越是敢于應(yīng)戰(zhàn)，越能保持長(zhǎng)久的和平。
——黨群工作部 袁博 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
在中華文明五千多年發(fā)展史中，內(nèi)憂與外患是長(zhǎng)期存在的，從未間斷過(guò)。從辯證的角度，應(yīng)全面看待內(nèi)憂與外患，內(nèi)憂與外患首先是危，對(duì)不同時(shí)期的國(guó)家和人民帶來(lái)困難與挑戰(zhàn)，同時(shí)危中有機(jī)，一定程度促進(jìn)了當(dāng)時(shí)主要矛盾的解決，加速了歷史進(jìn)程，不同的應(yīng)對(duì)有著不同的結(jié)果，蘊(yùn)含著豐富的方法與規(guī)律。從相互作用的角度，內(nèi)憂與外患之間存在密切聯(lián)系，不可能完全脫離一方獨(dú)立存在，帶動(dòng)諸多因素相互依存和斗爭(zhēng)，在持續(xù)的作用與反作用中形成不同的具象表現(xiàn)。從相互轉(zhuǎn)化的角度，內(nèi)憂與外患在不同時(shí)期、不同條件下交替居于主導(dǎo)地位，成為歷史發(fā)展的主要矛盾或矛盾的主要方面，在多輪次的轉(zhuǎn)化中修正歷史的航道，直至今日。
——鄉(xiāng)村振興集團(tuán) 張亞會(huì) 《內(nèi)憂與外患》
在古代，自然是人類的主宰，人類看到自然造化成就萬(wàn)物，卻看不清這背后的原理，于是將其視為神明頂禮膜拜。近代以來(lái)，人類利用自然、改造自然的能力不斷提高，大肆掠奪自然資源，自認(rèn)為是自然的主宰。如今，人類對(duì)自然的看法趨于理性，提倡尊重自然規(guī)律、與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。
——產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團(tuán) 呂鯤 《天災(zāi)與人禍》
文明，是人類社會(huì)的一種基本屬性，是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)。從愚昧到文明，人類依靠先進(jìn)的技術(shù)與發(fā)明，不斷爬上神的王座。但是每一次攀爬，都是驚險(xiǎn)的一躍，成則成已，敗卻要付出血的代價(jià)。
——產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院 劉天浩 《蒙昧與文明》
趙樹(shù)國(guó)表示，山東土地集團(tuán)的年輕干部對(duì)于中國(guó)通史蘊(yùn)含的十三規(guī)律性認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入的研究，問(wèn)題意識(shí)明確，以大歷史觀全面解讀中國(guó)通史，視野宏觀，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)較高的學(xué)術(shù)水平。同時(shí)又以非專業(yè)性的角度撰寫(xiě)，增加了作品的可讀性、趣味性。他針對(duì)十三個(gè)規(guī)律性特征，從專業(yè)角度進(jìn)行了逐一講解和點(diǎn)評(píng)。
展寶衛(wèi)表示，本次分享會(huì)的目的是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，堅(jiān)定歷史自信，檢驗(yàn)“四提升”創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)成果，檢驗(yàn)干部隊(duì)伍學(xué)思踐悟成效。實(shí)踐證明，我們是成功的、圓滿的。展寶衛(wèi)說(shuō)，山東土地集團(tuán)正處于重要的轉(zhuǎn)折期和發(fā)展的關(guān)鍵期，人才隊(duì)伍的成長(zhǎng)和科技創(chuàng)新能力的增強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)打造富有山東土地特色的國(guó)內(nèi)一流自然資源投融資市場(chǎng)主體目標(biāo)的重要路徑。提高干部隊(duì)伍素質(zhì)，要學(xué)史，做到好學(xué)、會(huì)學(xué)、活學(xué)，好學(xué)要有興趣，會(huì)學(xué)要有方法，活學(xué)要能運(yùn)用。古代史要用“規(guī)律法”，近代史要用“主線法”，學(xué)黨史要用“標(biāo)志法”，世界史要用“興趣法”。要悟史，做到舉一反三、融會(huì)貫通。要用史，做到知行合一、古為今用，用大歷史觀、大邏輯觀解決問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)史，每一人、每一天都在創(chuàng)造新的歷史，要干事創(chuàng)業(yè)、攻堅(jiān)克難，做到敢干前人沒(méi)干過(guò)的事、多干符合老百姓意愿的事、會(huì)干體現(xiàn)干部本領(lǐng)的事、善干經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的事。展寶衛(wèi)最后用“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，山東土地當(dāng)自強(qiáng)”寄語(yǔ)、勉勵(lì)集團(tuán)全體青年干部員工。
城鄉(xiāng)融合集團(tuán)、鄉(xiāng)村振興集團(tuán)、資源科技集團(tuán)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團(tuán)、綠色建筑集團(tuán)、賣碳翁科技集團(tuán)、資本投資集團(tuán)、發(fā)展研究院、集團(tuán)辦公室、紀(jì)委、黨群工作部等十三位發(fā)言同志所在單位主要負(fù)責(zé)人，集團(tuán)團(tuán)委書(shū)記及青年職工代表參加活動(dòng)。