廉潔文化云課堂丨正心以為本 修身以為基
“正心以為本，修身以為基”出自北宋司馬光的《交趾獻(xiàn)奇獸賦》，意思是內(nèi)心純正是做人的根本，完善自身修養(yǎng)是處世的基礎(chǔ)。
中華民族歷來(lái)把正心修身作為人格塑造、做人做事的基礎(chǔ)，作為人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要保證?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話：“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”這里孔子提出修己以敬、修己以安人、修己以安百姓層層遞進(jìn)的三重境界：修己以敬是指修養(yǎng)身心，保持嚴(yán)肅恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；修己以安人是指修養(yǎng)身心，讓自己來(lái)影響身邊的人，讓他們感到安定快樂(lè)；修己以安百姓是指修養(yǎng)身心，使天下百姓過(guò)上太平的生活，這三重境界正是儒家“內(nèi)圣外王”思想的重要體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)“政者，正也”，為政者首先要考慮“其身正”，才能由為政者的“正”引導(dǎo)全社會(huì)的“正”。修身正己一直是儒家不變的追求，希望人們“思無(wú)邪”，做到守一以止。
怎樣修身？《大學(xué)》給出的方式是：格物、致知、誠(chéng)意、正心。格物要求“即物窮理”，在具體行為中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；致知是在實(shí)際行動(dòng)中探明本心，求得真知；誠(chéng)意是在推致事物之理的基礎(chǔ)上誠(chéng)實(shí)意念。正心是誠(chéng)意之后的進(jìn)修階梯，是以端正的心思來(lái)駕馭自己，保持中正平和的心態(tài)。修身落腳于正心，要求人們要有內(nèi)在的自覺(jué)，有慎獨(dú)的自律，踏踏實(shí)實(shí)地從最基本的事情做起。人要立志向?qū)W，言忠信，行篤敬；食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言；己所不欲，勿施于人；行己也恭，事上也敬，養(yǎng)民也惠，使民也義……《大學(xué)》中的“絜矩之道”、《中庸》中的“君子之道”以及《論語(yǔ)》中的諸多論述，都指出了具體方法。完善的人格不是天生的，氣節(jié)和風(fēng)骨也不是一時(shí)形成的，要靠磨礪和歷練，自我覺(jué)悟，久久為功。
內(nèi)心凈化、立根固本，方能力量無(wú)窮、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。蘇軾曾在《赤壁賦》中記載了自己與朋友月夜泛舟游赤壁的所見(jiàn)所感：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭?！彼囊簧?，對(duì)富貴名利泰然處之，跳出了個(gè)人得失的小圈子。在赴任陜西的路上，他吟誦出“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的欣然；被貶至黃州，他書(shū)寫(xiě)下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的坦然；在濕熱蠻荒的儋州，他展現(xiàn)出“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的釋然……有了這樣的格局與境界，這樣寬闊的胸襟、堅(jiān)定的意志，任何威武磨難、富貴貧賤、榮辱毀譽(yù)、名利誘惑便都不能搖動(dòng)己心。
歷史一路走來(lái)，古圣先賢對(duì)正心修身的追求愈發(fā)顯示出它的價(jià)值與意義?！靶摭R治平”的思想精華注入中華文明的血脈里，使中華民族精神、民族性格和民族氣質(zhì)得到塑造洗禮。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤里成長(zhǎng)起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為的是大公、守的是大義、求的是大我，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)正心明道、懷德自重，把黨和人民放在心中最高位置。
1938年秋天，劉少奇在豫西省委舉辦的黨員干部訓(xùn)練班上，發(fā)表了題為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講。演講結(jié)束后，他對(duì)演講提綱進(jìn)行整理、充實(shí)，最后在原有題目前加上了一個(gè)“論”字，形成了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。1939年8月，《解放》周刊分3次刊發(fā)全文。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》迅速在黨內(nèi)引起轟動(dòng)，成為了人手一冊(cè)的必讀書(shū)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，很多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員如焦裕祿、雷鋒等，都受到這本書(shū)的影響。焦裕祿去世后，人們?cè)谒恼硐掳l(fā)現(xiàn)了兩部書(shū)：一部是《毛澤東選集》，另一部便是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。
“每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”“共產(chǎn)黨員必須清楚地確定個(gè)人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系”“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”……今天，當(dāng)我們重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，仍可以想象當(dāng)年這篇長(zhǎng)文廣受關(guān)注的熱烈場(chǎng)景，可以強(qiáng)烈感受到共產(chǎn)黨人勇于自我革命的決心，可以體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨為何能帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)”，“一個(gè)干部只有把世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總開(kāi)關(guān)擰緊了，把思想覺(jué)悟、精神境界提高了，才能從不敢腐到不想腐”。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，打出一套自我革命“組合拳”，既雷霆懲貪治腐、鐵腕整飭作風(fēng)、持續(xù)嚴(yán)明綱紀(jì)，同時(shí)高度重視廉潔文化建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶和滋養(yǎng)，不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，自覺(jué)做到為政以德、正心修身。
不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，“不想”是根本。守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心。黨員干部只有把外在的“制約”化為內(nèi)在的“守約”，由“不敢伸手”變?yōu)椤安粫?huì)動(dòng)心”，才能真正做到明是非、知進(jìn)退、有取舍。在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)、深入開(kāi)展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育提出明確要求。新征程上，黨員干部要自覺(jué)修好黨性這門“心學(xué)”，解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，升華格局境界、家國(guó)情懷和人生追求，努力成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
中華民族歷來(lái)把正心修身作為人格塑造、做人做事的基礎(chǔ)，作為人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要保證?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話：“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”這里孔子提出修己以敬、修己以安人、修己以安百姓層層遞進(jìn)的三重境界：修己以敬是指修養(yǎng)身心，保持嚴(yán)肅恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；修己以安人是指修養(yǎng)身心，讓自己來(lái)影響身邊的人，讓他們感到安定快樂(lè)；修己以安百姓是指修養(yǎng)身心，使天下百姓過(guò)上太平的生活，這三重境界正是儒家“內(nèi)圣外王”思想的重要體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)“政者，正也”，為政者首先要考慮“其身正”，才能由為政者的“正”引導(dǎo)全社會(huì)的“正”。修身正己一直是儒家不變的追求，希望人們“思無(wú)邪”，做到守一以止。
怎樣修身？《大學(xué)》給出的方式是：格物、致知、誠(chéng)意、正心。格物要求“即物窮理”，在具體行為中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；致知是在實(shí)際行動(dòng)中探明本心，求得真知；誠(chéng)意是在推致事物之理的基礎(chǔ)上誠(chéng)實(shí)意念。正心是誠(chéng)意之后的進(jìn)修階梯，是以端正的心思來(lái)駕馭自己，保持中正平和的心態(tài)。修身落腳于正心，要求人們要有內(nèi)在的自覺(jué)，有慎獨(dú)的自律，踏踏實(shí)實(shí)地從最基本的事情做起。人要立志向?qū)W，言忠信，行篤敬；食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言；己所不欲，勿施于人；行己也恭，事上也敬，養(yǎng)民也惠，使民也義……《大學(xué)》中的“絜矩之道”、《中庸》中的“君子之道”以及《論語(yǔ)》中的諸多論述，都指出了具體方法。完善的人格不是天生的，氣節(jié)和風(fēng)骨也不是一時(shí)形成的，要靠磨礪和歷練，自我覺(jué)悟，久久為功。
內(nèi)心凈化、立根固本，方能力量無(wú)窮、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。蘇軾曾在《赤壁賦》中記載了自己與朋友月夜泛舟游赤壁的所見(jiàn)所感：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭?！彼囊簧?，對(duì)富貴名利泰然處之，跳出了個(gè)人得失的小圈子。在赴任陜西的路上，他吟誦出“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的欣然；被貶至黃州，他書(shū)寫(xiě)下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的坦然；在濕熱蠻荒的儋州，他展現(xiàn)出“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的釋然……有了這樣的格局與境界，這樣寬闊的胸襟、堅(jiān)定的意志，任何威武磨難、富貴貧賤、榮辱毀譽(yù)、名利誘惑便都不能搖動(dòng)己心。
歷史一路走來(lái)，古圣先賢對(duì)正心修身的追求愈發(fā)顯示出它的價(jià)值與意義?！靶摭R治平”的思想精華注入中華文明的血脈里，使中華民族精神、民族性格和民族氣質(zhì)得到塑造洗禮。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤里成長(zhǎng)起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為的是大公、守的是大義、求的是大我，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)正心明道、懷德自重，把黨和人民放在心中最高位置。
1938年秋天，劉少奇在豫西省委舉辦的黨員干部訓(xùn)練班上，發(fā)表了題為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講。演講結(jié)束后，他對(duì)演講提綱進(jìn)行整理、充實(shí)，最后在原有題目前加上了一個(gè)“論”字，形成了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。1939年8月，《解放》周刊分3次刊發(fā)全文。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》迅速在黨內(nèi)引起轟動(dòng)，成為了人手一冊(cè)的必讀書(shū)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，很多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員如焦裕祿、雷鋒等，都受到這本書(shū)的影響。焦裕祿去世后，人們?cè)谒恼硐掳l(fā)現(xiàn)了兩部書(shū)：一部是《毛澤東選集》，另一部便是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。
“每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”“共產(chǎn)黨員必須清楚地確定個(gè)人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系”“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”……今天，當(dāng)我們重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，仍可以想象當(dāng)年這篇長(zhǎng)文廣受關(guān)注的熱烈場(chǎng)景，可以強(qiáng)烈感受到共產(chǎn)黨人勇于自我革命的決心，可以體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨為何能帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)”，“一個(gè)干部只有把世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總開(kāi)關(guān)擰緊了，把思想覺(jué)悟、精神境界提高了，才能從不敢腐到不想腐”。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，打出一套自我革命“組合拳”，既雷霆懲貪治腐、鐵腕整飭作風(fēng)、持續(xù)嚴(yán)明綱紀(jì)，同時(shí)高度重視廉潔文化建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶和滋養(yǎng)，不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，自覺(jué)做到為政以德、正心修身。
不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，“不想”是根本。守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心。黨員干部只有把外在的“制約”化為內(nèi)在的“守約”，由“不敢伸手”變?yōu)椤安粫?huì)動(dòng)心”，才能真正做到明是非、知進(jìn)退、有取舍。在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)、深入開(kāi)展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育提出明確要求。新征程上，黨員干部要自覺(jué)修好黨性這門“心學(xué)”，解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，升華格局境界、家國(guó)情懷和人生追求，努力成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。