廉潔文化云課堂丨無私者 可置以為政
在先秦諸子的著作中，《管子》堪稱是最為龐雜的一部。其中既有道家、儒家、法家、名家、陰陽家等學(xué)派的哲學(xué)和政治思想，還包含了天文、歷法、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟等方面的思想和知識。這本書雖托名春秋時期政治家、哲學(xué)家管仲，卻非管仲親著，它的主體是戰(zhàn)國百家爭鳴時期一批尊崇管仲的齊國佚名學(xué)者的集體創(chuàng)作。他們通過收集、追記和整理管仲的遺說逸聞，匯集在齊地產(chǎn)生、流傳、發(fā)展的特色思想文化，依托管仲之名并結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實來闡發(fā)他們自己的學(xué)術(shù)思想。由于他們的學(xué)術(shù)思想各有所主、各有所長，由此形成了《管子》書中的不同學(xué)派和科目龐雜的特點。
從“無私者，可置以為政”可以看出，古人早就意識到，心底無私是為官從政必須堅守的原則?！抖Y記》“孔子閑居”篇中，孔子和弟子們曾討論道德修養(yǎng)問題，子夏問孔子為政者怎樣才能修成良好的道德品質(zhì)。孔子回答說：“奉三無私，以勞天下?！薄叭裏o私”就是天無私、地?zé)o私、日月無私。他又解釋說，天無私才能覆蓋大地，地?zé)o私才能承受萬物，日月無私才能普照天下。為官從政者用“三無私”精神來管理國家，天下百姓就能獲得幸福。
的確，“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂”，私心愈大，則公心愈??；私念一多，則公念必少。為官從政者厘清公與私，就能因公生廉，因廉生威，從而得民心、得長久。從舜帝踐行“只為蒼生不為身”到韓非子提出“明主之道，必明于公私之分”，從劉安說“公正無私，一言而萬民齊”到蘇轍諄諄告誡為官者要做到“不以私愛害公義”，無一不是在說明為官從政心底無私的重要性。一錢太守、二不尚書、三湯道臺、四知先生、五代清郎、八一巡撫……歷史上眾多良吏能臣在處理公私問題上展現(xiàn)出的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”境界，跨越歷史長河始終閃耀著光輝。
人們常常以“特殊材料制成的人”來贊譽共產(chǎn)黨員，其所以特殊，最突出的表現(xiàn)，就在于中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，每名黨員在入黨時都宣誓“隨時準備為黨和人民犧牲一切”。這是由馬克思主義政黨的性質(zhì)決定的，我們黨謀的就是“絕大多數(shù)人的利益”；這也是中國共產(chǎn)黨的理想信仰決定的，我們黨自誕生起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為初心使命。谷文昌全家曾經(jīng)被下放到寧化縣禾口公社紅旗大隊，雖然妻子提醒他，“你是下放到這里當(dāng)社員的，不要插手別的事”，但谷文昌毫無怨言，一進村就到各處農(nóng)田搞調(diào)查，千方百計幫助生產(chǎn)隊發(fā)展生產(chǎn)，群眾看著金黃色的稻谷滿囤滿倉，親切地稱他“谷滿倉”。甘祖昌戎馬一生，卻擔(dān)心患病影響工作，堅決要求解甲歸田，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親興農(nóng)業(yè)，不但出工不要工分，還把工資捐出來建橋、修水庫、修公路、建水電站。心底無私天地寬，永遠將干事創(chuàng)業(yè)擺在職位、地位、家庭之前，將群眾利益視作首要之事，這正是共產(chǎn)黨員的胸懷和擔(dān)當(dāng)。
不謀私利才有資格、有底氣直面問題，勇于自我革命。世界上很少有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點和落腳點，把公而忘私、奉獻犧牲作為對黨員的基本要求。而這正是我們黨敢于并善于刮骨療毒、壯士斷腕，進行自我革命，守住初心使命的底氣所在。正如習(xí)近平總書記所說：“不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認并糾正錯誤?！边@種無私的精神境界、強大的人格力量，讓中國共產(chǎn)黨永遠站在最廣大人民這一邊，站在歷史正確的一邊，始終保持先進性和純潔性，始終保持持久的向心力，讓鮮紅的黨旗始終能凝聚起各種力量。（田心）